若依自助拜神正法每日朗誦以下三篇或許會很有幫助

求心篇

帝君曰人之有心，如天之有日，心之邪正，如日之升沈，日升沈而晝夜分，心邪正而鬼神判，故心者萬善之源而百行之所由出也。儒曰正心，道曰存心，釋曰明心。心正則不亂，心存則不放，心明則不敝，三教一理也。 孟子曰學問之道無他，求其放心而已矣。今之心若亡羊然，蓋歸而求之，求心之道無他，屏諸幻想，除諸惡念，獨置力於倫常而已。蓋屏諸幻想則心存，除諸惡念則心明，置力於倫常則心正而不亂，聖賢仙佛，不外是矣。至於屏除置力之道，則在擇善而固執之耳。擇善之道，必本倫常，然必心中清淨，無一毫雜念，火氣不生，在在歡喜，自然心不忘親，常存敬愛，推之五倫，莫不皆準。常想聖賢之言，潛心理會，每聞父師之訓，敬懍奉持，見聖賢經傳格言，爽然於目，見父母手澤口澤，惕然於衷。見人善行，聞人善言，生企慕心。見人惡事，聞人惡言，生警省心。聞邪淫語而不移，見好子女而不惑，當喜知節，當怒知懲，念茲在茲，與人為善，與人有怨，輒思其好處以釋之，中心有憾，輒思己過處以寬之，人以非禮相加，無心報復，人以巧機攙奪，無心好還，處繁華中有恬淡心，處貧賤中無怨尤心，敬籌人託，以期踐言，靜思人恩，以圖報稱，見人失意，生悵惘心，見人得志，生歡喜心，見人才高，生欽服心，見人饑寒，生憐憫心，見人勤勞，存體恤心，見人謬誤，無非笑心，見人珍異，無倖得心，見人富貴，無豔慕心， 不因勢利而生趨赴心，不因衰落而生厭薄心，不因貧乏而生茍且心，不因急迫而生險詐心，見老成而生敬，見道德而知尊，見人愚頑無禮而不怒，見人飲啖過節而不憎，見人言語無稽而不厭，見人虛聲恐喝而不驚，見人有功，恆思所報，見人有過，恆想其難，聞人有善而不疑，聞人有惡而莫信，引過歸己，推善與人，受橫不嗔，受謗不辯，居常省過，行則闕疑，久久變化，氣質歸於純粹，方寸之內，有如冰雪，舉念之間，無非忠信，上焉可以入聖成真而證果，下焉可以常保其福祿而蔭子孫矣。茍或祭先不敬，事親不誠，父師教誨，口應心違，父母家庭，心疑偏愛，兄弟叔姪，有欲而憎，天地鬼神，臨財不畏，聞善知悅，過後即忘，起念為善，未幾即怠，聞人有善，心疑不信，聞人有惡，心信不疑，見方正而不恭，對老成而多慢，心欲勝人，時生嫉妒，心惟利己，時生忿怒，學未成而自負，事已誤而自寬，艱難輒起怨尤，富貴便生驕泰，心圖人物，而口卻支吾，心服其人，而口偏倔強，借財不得，遂若仇讎，欠債不還，反生怨恨，才不及人而故欲傲之，識不逮其人而故欲非之，心知己錯而怙終，心議其非而面諛，淫念、貪念、惡念、嫉妒念、媚世念，輾轉不除，忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心，循環不已，所謀未善，反恨人之不從，作事多乖，卻恨人之不用，見好子女輒生意戀，聞婦人聲便爾心移，作計欺公，起心害眾，常懷陰險，自作聰明，在在憎嫌，時時懊悔，凡若此者，事雖未彰於言行，心先觸怒於鬼神，罰在其身，毒流子孫，嗚呼善惡之分，如絲染皂，善惡之報，如影隨形。茍改過以為良，亦從凶而反吉，倘執迷而不悟，終怙罪而遭殃。然而，善惡心生，吉凶心召。茍正其心，則無適而非義矣!茍求其心，則無適而非正矣。聖賢千言萬語，不過於斯。靈樞經曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所謂要者，行住坐臥，常存此心，在腔子裏，自然雜念不生，自然舉念皆善，天地鬼神，交相保護，凶災惡星，無自而干矣。

 

 

太上感應篇

太上曰：禍福無門，惟人自昭；善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，竈神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷也。宜憫人之胸，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。　不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。茍或非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害、陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親、剛強不仁，狠戾自用，是非不當，嚮背乖宜，虐下取功，諂上希旨，受恩不感，念怨不休、輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮福，貶正排賢，凌孤逼寡，棄法受賂，以直為曲，以曲為直，入輕為重，見殺加怒，知過不改，知善不為，自罪引他，壅塞方術，訕謗聖賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵，願人有失，毀人成功，危人自安，減人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之醜，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝，敗人苗稼，破人婚姻，茍富而驕，茍免無恥，認恩推過，嫁禍賣惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護己所短，乘威迫脅，縱暴殺傷，無故剪裁，非禮烹宰，散棄五穀，勞擾眾生，破人之家、取其財寶，決水放火、以害民居，紊亂規模、以敗其功，損人器物、以窮人用，見他榮貴、願他流貶、見他富有、願他破散，見他色美、起心私之，負他貨財、願他身死，干求不遂、便生咒恨，見他失便、便說他過，見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之，埋蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，強取強求，虜掠致富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，苛虐其下，恐嚇於他，怨天尤人，訶風罵雨，鬥合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父母訓，得新忘故，口是心非，貪冒於財，欺罔其上，造作惡語，讒毀平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親嚮疏，指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事，施與後悔，假借不還，分外營求，力上施設，淫慾過度，心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾，短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，採取姦利，壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室，不敬其夫，每好矜誇，常行妒忌，無形於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命，作為無益，懷挾外心，自咒咒他，偏憎偏愛，越井越竈，跳食跳人，損子墮胎，多行隱僻，晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭，又以竈火燒香，穢柴作食，夜起裸露，八節行刑，唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇....如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑、鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。

 

 

少年第一關(節錄自壽康寶鑑)

色是少年第一關。此關打不過。任他高才絕學。都無受用。蓋萬事以身為本。血肉之軀。所以能長有者。曰精曰氣曰血。血為陰。氣為陽。陰陽之凝結者為精。精合乎骨髓。上通髓海。下貫尾閻。人身之至寶也。放天一之水不竭。則耳目聰明。肢體強健。如水之潤物。而百物皆毓。又如油之養燈。油不竭則燈不減。故先儒以心腎相交為既濟。蓋心。君火也。火性炎上。常乘未定之血氣。熾為淫思。君火一動。則之肝腎相火皆動。腎水遭鑠。洩於外而竭於內矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。蓋以堅其筋骨。保其元氣。且血氣稍定。亦不至如少年之自耗也。近世子弟。婚期過早。筋骨未堅。元神耗散。未娶而先撥其本根。既婚而益伐其萌蘖。不數年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋登鬼籙。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。曰勤職業以勞其心。別男女以杜其漸。慎交游以絕其誘。如此則內外交修。德業日進。而父兄之道盡矣。
人於錢財。錙銖計較。百計營求。量入為出。猶恐不繼。有浪用不節者。指為敗子。夫財乃外至之物。猶珍重若此。若精液之可貴。非特錢財也。淫慾之所傷。非特錙銖也。財盡則窮。精盡則死。而乃恣意縱慾。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水乾火熾。醫藥罔效。悔之晚矣。蘇東坡云。傷生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御氣。氣以化精。精神充實。百骸強壯。足以有為。若淫慾無度。則精竭氣耗。神不守舍。疾病夭亡。職此之由。可不慎歟。
人未有不欲長壽康寧。子孫蕃衍。功業卓著。吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病。后嗣滅絕。家道傾頹。凶神蒞止者。此舉世人之常情。雖三尺孺子。莫不皆然。縱至愚之人。斷無幸災樂禍。厭福惡吉者。而好色貪淫之人。心之所期。與身之所行。適得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼縱情花柳。唯此是圖者。姑勿論。即夫婦之倫。若一貪湎。必致喪身殞命。亦有並不過貪。但由不知忌諱。冒昧從事。以致死亡者。殊堪憐憨。
欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起。則淫行隨之矣。然則何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪書不宜看。邪話不宜聽。蓋邪友一近。則益友日疏。自然漸染引誘。漸入下流。放僻邪侈。無不為已。邪地一入。則正念難持。自然技癢心熱。把持不定。游移俄頃。悔恨終身。言念及此。可不戒諸。至邪書邪話。不過文人游戲。閒漢謔談。彼欲編成一事。自然說得美好團圓。要皆捏造虛誣。豈可信為真實。若以為偶觸無妨。焉能動我。則潛滋暗長。有隱受其害而不知者。總之。守身之法。寧可過為防閒。不可稍自寬縱。寧可人笑迂板。不可自命圓通。苟非致嚴於平日。能保無失於臨時哉。
身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。夫毀傷云者。豈戕手折足之謂哉。有如嘉樹初生。發榮滋長之際。必戒勿翦伐。朝培夕護。然后可冀其成蔭。人當成童婉變之日。筋力未充。血氣未定。而先喪真元。以致形體枯羸。菁華銷鑠。百病叢生。父母相對驚惶。束手無措。此姑無論陰騭所關。減齡削算。即奈何以自作之孽。貽二親以無涯之隱痛。古之人一跬步不敢忘父母。以其遺體行殆。況玷其清白乎。其為不孝。孰大於是。